Riau Graubon / 14 heures
Conserver la vie:
Jeux de palets, de boules, de quilles, de billes, de cache-cache, jeux à attraper le jour, à attraper la nuit (les jeux de colin-maillard), jeux à toucher, saut à la corde, lèbre-lèbre, aux nids, à chat perché, les jeux de cloche-pied, de balle…
Célestin Freinet, Oeuvres pédagogiques I,
L’Education du travail, 1949
Voici les jeux qui satisfont le
besoin général et inné de conquérir la vie
Riau Graubon / 12 heures
Selon moi, les enfants sont donc poussés à leurs travaux-jeux par les mêmes besoins et les mêmes tendances qui justifient le travail adulte. […]
On pourrait ramener tous ces besoins au seul besoin central […] Il s’agit du besoin universel de conserver la vie, de la rendre aussi puissante que possible, et de la transmettre pour la continuer.
Conserver la vie implique d’une part la nécessité de s’alimenter. D’où les gestes du grimpeur, du cueilleur, du chasseur, du pêcheur, de l’éleveur aussi: courses, sauts, lutte, usage de la pierre, du bâton, de la massue, des lianes et des cordes; les gestes de l’individu qui doit se défendre contre les animaux: instinct de l’abri, dans ce qu’il a parfois de magique aussi, recherche de grottes, des cachettes, constructions clôturées et fermées, ponts; la lutte enfin contre les individus qui viennent vous ravir la nourriture, ou qu’il faut attaquer pour la leur ravir.
Le besoin de rendre la vie aussi puissante que possible pousse à l’intégration de l’individu dans le groupe social qui s’agglomère, se soude, pour lutter, se défendre, attaquer, se perpétuer collectivement, et réagir collectivement aussi contre les menaces permanentes, et souvent mystérieuses des éléments.
Le besoin enfin de transmettre la vie et de la continuer est à l’origine de l’instinct puissant de la maternité, de l’instinct plus diffus de la paternité, de la vie et de l’évolution de la famille.Célestin Freinet, Oeuvres pédagogiques I,
L’Education du travail, 1949
Les jeux-travaux
Si nous voulons ressouder puissamment la nature humaine, il nous faut, à cette profondeur, tâcher de réaliser une activité idéale que nous appellerons travail-jeu pour bien montrer qu’elle est les deux à la fois, répondant aux multiples exigences qui nous font d’ordinaire supporter l’un et rechercher l’autre. […]
La méconnaissance de cette filiation, la séparation aujourd’hui consommée entre jeu et travail, ont une portée humaine, dont on ne sait plus mesurer l’importance tragique. Cette méconnaissance, cette séparation sont à l’origine de la dégradation catastrophique du travail humain, et nous en subissons le spectacle et conséquences. Si le travail n’est qu’une peine, s’il ne nous est pas substantiel, si le nouveau dieu, si fallacieusement prometteur, est le jeu, il est normal qu’on en vienne à fuir le travail ou du moins, si on y est contraint, à l’accepter passivement comme un mal nécessaire, et seulement parce qu’il permet la satisfaction de certains besoins, la faveur de nouvelles jouissances.Célestin Freinet, Oeuvres pédagogiques I,
L’Education du travail, 1949
Le travail-jeu